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基裡柯亂舞,人們狂熱起來。訪問祭的聖地。

傳到農業山漁村
祭的文化

伸出日本海的能登半島。在作為把大陸和日本接在一起的海的門戶繁榮興盛的石川縣的能登地區,剩下了許多獨特的文化以及風俗習慣,那個中的一個是奉燈節,并且是約170地區,并且被那個地理上的特徵舉行。

成為主角的被叫做切子燈籠的神燈。一邊作為神坐鎮的神轎的引座員完成力量好的號子聲,一邊在街道裡遊行。被在同祀一個氏族神的人們眾肩扛,輕輕搖動的光亮很幻想。特殊性根據形狀或者尺寸等的地區不同的是值得一看的地方。

因to好像被描繪,也到"能登hayasashiya土"樸素,暖和的人品而廣為人知的能登人。那樣的他們變成我們住所的祭到夜專心的話,勇敢地表現。奉燈節是能登人的驕傲。在想保護為保護自己的生業獻給的純真的祈禱的精神,被繼承的風俗習慣的願望,街道裡在同祀一個氏族神的人們眾的比力氣,市鎮之間財力的競爭。一邊包含那樣的想法,一邊把全心全意獻給一年一次的祭。

被對日本遺產作為"燈(開)ri飛舞的半島能登~狂熱的奉燈節~"批準,觀眾變得從全以降,日本國拜訪的能登奉燈節。那麼,我們也體驗狂熱和幻想打旋的非日常的世界吧。

暴走祭

切祭的先鋒
宇出津的暴走祭

位於能登半島的最北端,奧能登的能登町。顏色沿傳至今的農業漁村文化在留下來的這個市鎮濃厚地到時期的話像每周那樣舉行奉燈節。那個用富裕的恩惠在嚴格的自然中感謝神仙,種種祭自發在能登町裡生,被不屈不撓生活的原住人的想法丟掉了,也許是東西。

7月的第1星期五。訪問了因冬師魚而廣為人知的能登的港口城市,能登町宇出津。許多路邊攤排隊,因當地的人們以及遊客而熱鬧的商店街。今天是切能登的奉燈節的先鋒的宇出津八坂神社的祭祀〈暴走祭〉進行的日。

回顧暴走祭的起源的事情江戶時代。在瘟疫病在這個一帶流行了的時候,和神的差事感謝,做切子燈籠,遊行的被向繼續地治療人們的疾病的大的蜂和開端轉告。被知道切子燈籠以及神轎急劇搗蛋的樣子也在能登奉燈節中遠遠豪爽。

從早晨到晚上,笛子和大鼓的聲音產生回響(暴走祭)

正在市鎮走路的話無哪裡而聽見大鼓的聲音了。一邊刻"tetenkotenten,杠桿十十"這個一定的韻律,一邊遊行的切子燈籠和同祀一個氏族神的人們眾。為讓基裡柯亂舞1線為不混亂的動作在需要引導那個活動在切子燈籠上坐的小孩們拍大鼓,按鉦(sho),吹笛子,正迎合。

第1天的高潮。對在火把的周圍圍繞所狹shito的奉燈精華部分。(暴走祭)

在傍晚,約40套基裡柯在在港的東面的棚木海岸到齊。作為第一天的高潮的傍晚祭從這裡開始。切子燈籠以"討厭的坡廣場"為目標,煙火打,在21點升起來,與此同時出發。和"iyasakayassai,sakayassai"的號子聲一起在5部燃esakaru的柱子火把的周圍在深夜到附近一味亂舞。

避免燃燒起來的火炎,在抖落飛到的火星的同祀一個氏族神的人們中,有了年輕的女性的姿態。如果聽話的話,不工作為這個日休息,好像從東京回故鄉了。為祭回當地的為了我們在元旦以及盤回故鄉在能登町是理所當然的事。

第2天的主角是神轎。在前後跟隨切子燈籠,和"喬叟,喬叟"的號子聲一起,往地面扔,往河在額外奉送,火時扔。把精華從梶川橋的上邊投入河的場合。男人們繼續地溺水,一邊在水中擠得亂七八糟,一邊毫不寬恕痛擊神轎。

好像仿佛生活似的搗亂,發狂的神轎(暴走祭)

搗亂神轎(暴走祭)

被在河裡投入,搗亂的神轎(暴走祭)

為被認定到那裡做的愛好八坂神社的作為祭神的牛頭天王大膽的所為。同祀一個氏族神的人們眾好像正在讓神高興的一心一意做出勇敢舉動。神轎被放在前殿裡面在深夜2點。祭終於迎接了最後一場。

把神轎八坂神社裡面放在的樣子

在水中在周圍,火中2天在街道裡搗亂的神轎被平安地向八坂神社奉獻

 

武士繪畫亂舞
院子或者節日

到在8月最後周的星期六,定置網漁業繁盛的鵜川地區。傳到這個地方的漁夫的祭祀〈院子或者節日〉,正在袖子切子燈籠中知道甚至的與眾不同的切子燈籠出來。

到達位於市中心的菅原神社的話立刻聽見了伴奏。利用大鼓和鉦的輕快的韻律。那個迄今為止有好像作為完全比用各地的祭聽的哪個伴奏更迅速高質量的doramumbesu的中毒性,對催眠狀態引導不知不覺在當場的我們。"院子或者節日日本最古的技術的節日"以及當地的年輕人們高興地在說。

9套院子做日圓,各1套亂舞。院子或者節日

院子或者節日的開端是寬長年期間。因為捕魚量少以及海難事故繼續了祈求大收獲和海上安全所以,什麼肩扛畫威嚴的武士繪畫的行燈,奉獻被和由來祭作為海的女神的弁財天的海賴神社做。在鵜川的街上在祭當天遊行,運轉的是院子的話被叫的9套大奉燈。使用御幣,裝上神的而不是神轎的陪同的人像其他的地區的切子燈籠那樣是特徵。

不能無畫雄壯的富麗的武士繪畫的畫師的存在而說院子或者節日。"給把院子神的東西。"因為不能對神奉獻不作為人的東西所以從裸體的姿態與人類同樣地畫。從那裡嫁禍為和服,擁有工具。為了某一個畫師說在完成武士繪畫之前需要一年明白忠實畫人的姿態的尊嚴代代被no畫師繼承的。

雄壯的富麗的武士繪畫是精華部分

雄壯的富麗的武士繪畫是精華部分

代代被繼承的畫師的技能是看點中的一個

當地的居民以及觀眾評論各街道裡讓創意很講究的武士繪畫的是愉快中的一個。據說祭結束的話院子以及御幣被作為大收獲安全的紙幣鵜川的漁夫的船以及神龕裝飾。

在祭進入佳境的在深夜過0點了的時候。一邊神社越過鵜川大橋成為的院子被對大鼓以及鉦在海賴神社的院內嘲笑,一邊急劇開始亂舞。有就像確認自己仿佛是否馬上就要不弄壞搖動院子的同祀一個氏族神的人們的表情生活的似的鬼氣逼近的東西。

"手機的電波比方說不好,遙控不見效,正倒下來的人在是日本人本能地搖動那個的話,并且想要用活力"提醒。說揮的行為是提高我們日本人的生命的東西,并且有對神來說的美味食品的是海賴神社的宮司。也帶到生命的重要的祭,狂熱在黎明到附近繼續。

伴旗祭(小木)

衹不是基裡柯
能登町的祭

大大地分能登町,是宇出津,鵜川(瑞穗),柳田,小木,松波這個5個的區域,并且正構成。

在在內陸部的柳田地區,舉行也變成高13米的大基裡柯在黑暗狀態裡靜靜巡視的〈柳田大祭〉。衹神花紋被正面在在吉祥文字,背面畫的簡單的奉燈正傳好像作為又和漁師町的祭不同的能登的家鄉山的樸素。一如既往的和睦蠟燭的光亮擺動的光景是柳田大祭的大的特徵。

柳田大祭

柳田大祭

在海上的安全和大收獲祈禱在以烏賊捕魚出名的小木地區到春天的〈伴旗祭〉被進行。變成舞台的在小木港附近的船神社。5色的吹流shito高20米的登載大上升的9艘船在笛子以及大鼓的聲音加上,寫灣內,循環。

伴旗祭(小木)

奉燈節是新奇的式的伴旗祭,但是一邊作為象征的大的上升當地的居民把約500張的紙連接起來,張貼金銀的紙,塗刷顏色,一邊好像正在主流的能登鮮明地完成。

在位於能登町的最北端,與珠洲市的邊界的松波,舉行爭切子燈籠的被在前面裝飾的玩偶的美觀的〈松波人形切子燈籠祭〉。歷史上的人物以及新舊的卡通形象一邊各街道裡發揮獨特的感覺,一邊完成玩偶。

松波人形切子燈籠祭(松波)

結束祭神儀式的話14套大小的切子燈籠在神轎在前頭做列,在街道裡巡邏。玩偶的審查從下午2點開始。如果變得晚上玩偶被照亮,給我看和白天不同的表情。

充滿個性的祭被通過年在在另外也貶低年糕,祝豐收的〈IDORI祭ri〉以及兜襠布一丁爭奪酒桶的〈倒翻酒樽〉能登町中舉行。

IDORI祭ri(鵜川)

還酒桶(藤波)

白丸曳山祭(白丸)

波並大祭(波並)

船燈祭ri(公主)

"yobare"的風俗習慣
告訴我的東西

先說能登的祭,然後不可缺少的是被稱呼為〈yobare〉的招待文化。yobare是在家裡邀請用親戚以及朋友,工作在祭的日承蒙關照的人,招待〈gottsuo(美味食品)〉的風俗習慣。一邊聚集的人們對飲酒,一邊讓花在話開花。

能登的富裕的食材使ttagottsuoha每個家庭的渾身收成。女性們從祭的幾天前著手準備,當男人們肩扛切子燈籠的時候也不停準備幾十個人份的東西料理。

正在街道裡在奉燈節的當天走路的話好好看在門口垂下燈籠的房子。這個也用"正給予yobare"的no意思變成了受邀客人的記號。

這天,用宮地地區的祭體驗yobare。在走廊用太太和想的女性的向導脫落的話將近40個的人們在是否有幾十張榻榻米的客廳聚集,yobare已經開始。那種光景好像是元旦以及盤的有親戚關系的聚會,并且因為一起包圍食案所以確認羈絆,感到作為加深和睦的重要的地方的了。

一邊和附近的叔父們混在一起,一邊喝快樂的酒"有過去做yobare的房子的者裝年糕yaohagio的多層方木盒的話,yobare tekudasai"和邀請,運轉的東西以及市鎮的人"告訴我"了。本來yobare而不是任何人能參加的東西是衹在被邀請的人們聚集的東西。在一樣的座位,能登町有也無有淵源的德國人男性的姿態了,但是當和戶主在幾年持續,重復交流的時候變得好像被引來了。

yobare的樣子

甚至鵜川的院子或者節日體驗了yobare。這天有緣,參加幾家yobare。是所謂yobare的梯子。另外,用這個祭,特別好好看了小孩們的姿態。"yobare是社會學習"。小孩們,學通過這個座位討厭與人的接觸的方法的市鎮的人的聲音。確實正在能登町旅行的話可能有當地的人們的被卓越的交流能力吃驚的事情。

因為從小孩的時候開始參加yobare所以變得能理解招待的本質嗎?或者正和參加yobare的大人們的站著,做出舉動的自然吸收嗎?反正yobare正對小孩們的人格形成有用好像是毫無疑問。

在最後。實際上人手用某一個祭不夠,這次做了作為助手肩扛切子燈籠的經驗。遊行的事情1小時。盡管暫時沒能用疲憊動但是結束了時候的成就感相當。一起傳遞,喝的酒的味道不被忘記。

我們一行變得訪問能登町的是3年前。第一次的年紀,看了祭,但是變得和當地的人說明年,今年被yobare引來,也幸運地能肩扛了切子燈籠。那個是為什麼?不是因為一定拜訪好幾次所以與市鎮的人的聯系被自然構築嗎?給以及那個深深知道能登的祭文化的幫助了。

明年到底可以什麼樣的祭體驗?現在開始期待高漲。

記:吉岡大輔

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